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A cura di Arturo Carlo Quintavalle I Convegni di Parma, 7 “Medioevo mediterraneo: l’Occidente, Bisanzio e l’Islam”
Non spetta certo a me discutere della civiltà attorno alle rive del Mediterraneo ma penso di potere suggerire una chiave di lettura legata alle tre grandi religioni monoteiste che si affacciano e muovono proprio dalle sponde del Mediterraneo, quella cristiana, quella ebraica, quella islamica. A volte conviene riflettere sulla nostra storia, la storia delle fede e della civiltà cristiana sulle rive del Mediterraneo, per ritrovare momenti e radici comuni con altre religioni, con diverse culture. La divisione fra la chiesa d’Oriente e quella d’Occidente risale certo alla età medioevale e in qualche modo prosegue ancora oggi, ma non dobbiamo dimenticare che essa ha trovato momenti importanti di dialogo che proprio adesso si vengono infittendo. Il nodo da sciogliere resta quello della religione islamica che ha come punto di partenza proprio i testi del Vecchio e del Nuovo Testamento: infatti Maometto considera Cristo l’ultimo dei profeti e la impostazione stessa del Corano ha come presupposto la Bibbia. In questo sistema complesso i momenti di confronto sono numerosi e lo sono anche fra religione ebraica e mondo islamico; possiamo anzi dire che le comunità ebraiche hanno propri spazi, commerci e libertà di culto molto più nel mondo orientale sottoposto al dominio dell’Islam che in Occidente; del resto le comunità cristiane insediate negli scali commerciali delle repubbliche marinare di Genova e di Venezia, hanno spazi significativi e libertà di culto nei porti maggiori dell’Oriente e dell’Africa settentrionale. Questa storia così complessa, ricca di conflitti e di rappacificazioni, non deve farci dimenticare che valorizza il confronto e la convergenza di fatto fra le tre grandi religioni monoteiste sulle rive del Mediterraneo. Un convergere, nel segno del reciproco rispetto, di queste religioni, e di queste culture, appare oggi una tappa irrinunciabile della nostra stessa esistenza e di quella dei nostri figli. Introduzione al volume di
Sommario Racconti d’Oriente
“Bizantine Art and the West”
Bisanzio: lo statuto dell’immagine
L’Islam et L’occident roman: quelques erreurs historiographiques
Dall’archeologia alla storia. Nuove evidenze per una rettifica di luoghi comuni riguardanti le province di Palestina e di Arabia nei secoli IV-VII d.C.
Chiesa e strada in epoca paleocristiana Le monde franc et l’Orient du VIe au IXVe siècle
Le maestranze greco-costantinopolitane a Roma nel VI secolo
Resafa nel VI secolo
I marmi di Giustiniano: sectilia parietali nella Santa Sofia di Costantinipoli
L’arte a Roma attorno al 650: greci, orientali e romani
L’immagine di Cristo crocifisso tra Oriente e Occidente (secolo V-VII)
Fare immagini tra Occidente e Oriente: Claudio di Torino, Pasquale I e Leone V l’Armeno
La questione bizantina in alcuni monumenti dell’Italia altomedievale: la “perizia greca” nei “tem-pietti” di Cividale del Clitumno, Santa Maria foris portas a Castelseprio e San Salvatore a Brescia, Santa Mari Antiqua a Roma
La Cappadoce aux VIIe-IXe siècles: quelques nouveaux témoignages archéologiques
La « orthographia » del Tempietto del Clitunno
Il Mediterraneo “crocevia” e “crogiuolo” millenario di civiltà: la testimonianza della Sardegna
I plutei di Sant’Aspreno a Napoli e la decorazione animalistica nella Campania medievale
Oriente eccentrico: provincia greca e Islam nella miniatura italomeridionale dell’alto Medioevo
Il chiostro e l’abbazia: insediamenti monastici nell’Italia altomedievale
Scultura ad incrostazione di mastice: confronti fra la tecnica orientale e quella occidentale
Le pitture dell’eremo di San Martino sul monte Acuziano: modelli greco-orientali agli albori dell’abbazia di Farfa
Nuove osservazioni sui plutei di Santa Restituta a Napoli
La Koimesis bizantina di Miggiano (Lecce): iconografia e fonti liturgiche
“Érga Chymeutà”: icone a smalto dell’XI e XII secolo tra Bisanzio e l’Occidente
Bisanzio e l’antico nell’Evangelistario di Nonantola
Reliquie della Vera Croce in Puglia e Basilicata fra XI e VI secolo
Segni epigrafici e sistemi illustrativi “alla greca” nel mosaico di San Clemente a Roma
L’antico in due edifici siriani medievali. La formazione dell’arte musulmana e il suo rapporto con l’antico: la Siria del XII secolo
Visione e memoria dei Luoghi Santi. Testimonianze scritte e iconografiche in Puglia nel tardo Medioevo
Kanytella. Cristianizzazione e riuso dello spazio urbano in una città paleobizantina della Cilicia
Imparare dell’altro: il dialogo tra l’arte cristiana e al-Andalus
La scultura architettonica di epoca omayyade tra Bisanzio e la Persia sasanide: i capitelli di Qasr al-Muwaqqar in Giordania
Oriental Presence and Medieval Art in Croatian Pannonia
L’imitation des tissues “orientaux” dans l’art du Haut Moyen Âge et de l’époque romane. Témoiganges et problèmatiques
Sarvistan e il mito dell’origine delle volte : Strzygowski, l’Iran e l’Occidente
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